Сизиф

«Видел еще я Сизифа,
изнуренного страшною казнью;
тяжкий камень толкал он обеими руками».
Гомер. «Одиссея»
"Какая-то это была сизифова работа
— только придумаешь, что сказать,
опять надо молчать, придумывать"
Л.Н.Толстой. «Крейцерова соната»

Что мы знаем о мифологическом Сизифе? Только то, что этот герой по велению богов вынужден постоянно толкать в гору камень. Кем же был Сизиф, и за что его наказали боги?

В греческих мифах Сизиф является сыном царя Эола и царицы Энареты, дети которых стали легендарными основателями многих городов на Балканском полуострове. Женой Сизифа стала дочь Атланта плеяда Меропа, родившая супругу 4 детей. Олимпийские боги по-разному относились к герою: Зевс ненавидел Сизифа за коварство, а Афина уважала за необычайный для смертного ум.

Мифы изображают Сизифа хитрым и коварным, умным и смелым, предприимчивым и, в то же время, конфликтным человеком, вступающим в споры с богами. Образ Сизифа отражает представление греков о жителях области, называемой Арголида, расположенной близ Коринфского перешейка.

Согласно мифам, Сизиф являлся основателем популярных в древней Греции Истмийских игр, посвященных богу моря Посейдону. Правитель Коринфа основал Игры в память трагически погибшего племянника Меликерта. В Истмийские игры входили конные, поэтические, атлетические и музыкальные состязания.

Основатель Коринфа
Согласно греческой истории, Коринф ранее назывался Эфирой и был основан сыном Эола Сизифом. Первое название города происходит от имени дочери Океана Эфиры, второе — от имени Коринфа, сына бога Гелиоса. Расположенная на перешейке между двух заливов Эгейского моря, Эфира являлась предметом спора между Посейдоном и Гелиосом — каждый из богов претендовал на владение землями в окрестностях города.

После долгого спора Посейдон стал владеть морскими водами, а Гелиос — сушей.

Сизиф взял на себя управление Эфирой и быстро превратил ее в неприступную крепость. В городе ощущалась нехватка пресной воды, но Сизиф решил эту проблему, заключив хитроумную сделку с самим Зевсом, пригрозив верховному олимпийскому богу выдать информацию о его делах речному бога Асопу, у которого Зевс похитил одну из дочерей.

Эфира быстро богатела, и по всей Греции ходили легенды о сокровищах Сизифа. Жители Эфиры, а затем и Коринфа традиционно считались хитрыми и удачливыми купцами, опытными мореплавателями.

Месть Зевса
Не простил Зевс коварного смертного и отправил к нему Таната, бога смерти, чтобы он забрал Сизифа в Аид. Сизиф сумел обмануть того, с кем до него никто не осмеливался спорить, и сделал Таната своим пленником. Нарушился весь порядок жизни на Земле! Смерть больше не приходила к людям, а, значит, прекратились и жертвоприношения богам Аида, подземного царства.

Зевс отправил к Сизифу бога войны Ареса, освободившего Таната из плена и вернувшего порядок на Землю. Танат, уходя от Сизифа, похитил его душу и спрятал в царстве теней. Кто бы ни пришел в отчаяние после таких событий? Кто угодно, но только не Сизиф! Герой снова нашел прекрасный выход из ситуации: он приказал своей супруге Меропе не организовывать погребение его тела и не приносить ритуальных жертв.

Аид и Персефона, главные божества подземного царства, не дождались положенных даров и отпустили душу Сизифа на свободу после того, как он пообещал, вернувшись к жизни, принести им жертвы и возвратиться назад в царство теней. Клятвы своей Сизиф, конечно же, не сдержал, за что и поплатился.

Олимпийские боги, возмущенные наглостью Сизифа, снова отправили к нему Таната, на этот раз сумевшего завладеть душой правителя Эфиры навсегда. В поземном царстве теней Сизиф несет тяжелую кару за свое коварство и соперничество с богами Олимпа: он должен вкатывать огромный камень на высоченную гору. Как только изможденный герой доходит до вершины, камень вновь и вновь возвращается к подножию горы.

Потомки Сизифа
У Сизифа и Меропы родилось четверо сыновей: Главк, Орнитион, Ферсандр и Альм. Самым известным был герой Главк, который стал править Коринфом после смерти отца, но вскоре был разорван собственными конями. Мифы повествуют о сыне Главка Беллерофонте (Гиппоное), предпринявшим попытку на легендарном Пегасе взлететь на Олимп и низверженным с него взбешенным Зевсом.

Один из мифов повествует о битве красивого и смелого Беллерофонта с Химерой, другой — о победах над амазонками. Его супруга, дочь царя Иобата, подарила Беллерофонту трех сыновей и прекрасную дочь, но великий греческий герой умер в долине Алейона в молодом возрасте, потеряв веру в богов и посчитав свою жизненную миссию выполненной.

Греческие трагедии о Сизифе
Мифы о Сизифе использовали в своих произведениях древнегреческие и римские авторы:

— Софокл — пьеса «Сисиф»;

— Еврипид — трагедия «Сисиф»;

— Эсхил — драмы «Истмийские состязания» и «Сизиф-беглец»;

— Критий — пьеса «Сисиф»;

— Гомер — «Одиссея» и «Илиада»;

— Овидий «Героиды».

Большинство текстов древнегреческих авторов не сохранилось, и миф о Сизифе сегодня рассказывается так, как он изложен Гомером и Овидием.

Сизиф в искусстве
В изобразительном искусстве часто встречается сюжет: Сизиф толкает в гору неподъемный камень. Самое раннее изображение на эту тему обнаружено в храме Геры на Самосе — V-ым веком нашей эры датированы чернофигурные амфоры с сюжетами о Сизифе. В те же времена Сизифа изобразил древнегреческий художник Полигнот — в Дельфах мастер создал на камне образ мифологического героя с помощью восковых красок.

Позднее Сизифов труд увековечили на своих полотнах Джорджоне («Сизиф») и Тициан («Наказание Сизифа»). Кисти неизвестного скульптора принадлежит работа «Сизифов труд», датированная 1534 годом. В XIX веке образ Сизифа использовал для одной из своих картин немецкий живописец Франц фон Штук.

В большинстве произведений Сизиф выступает не как несчастный мученик, занимающийся бесцельным трудом, но как человек, осознавший свою личность и посмевший состязаться с богами.

Источники:
Гомер. Илиада. М., 1981.
Иллюстрированный мифологический словарь. Санкт-Петербург, «Северо-Запад», 1994.
Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. М. Просвещение, 1955.
Мифология. Ч.1. Саратов, СГУ, 1995.
Немировский А.И. Мифы Древней Эллады. М., Просвещение, 1992.
Словарь всемирной мифологии. Н. Новгород, 1997.